دروس فى النحو للشهادة الثانوية الازهرية

السلام عليكم

هذا سيكون موضوع موحد لجميع دروس النحو المكتوبة للشهادة الثانوية الازهرية

بسم الله نبدأ

الدرس الاول : التوابع

التوابع

يتبع في الإعراب الأول نعتٌ وتوكيدٌ وعطف وبدل

الأمثلة
زيد قائم - ان زيد قائم.
ضربت زيدا - مجردا - جاء زيدا مجردا

جاء زيدا الكريم-رأيت زيدا الكريم-مررت بزيد الكريم

التابع هو
الاسم المشارك لما قبله فى اعرابه مطلقا
( الحاصل والمتجدد )
يتبع النعت والتوكيد والعطف ( بيان ونسق ) والبدل الاسماء الأول التة قبله فى اعرابه


ويخرج من التعريف خبر المبتدأ فانه لايشارك ماقبله الا فى حالة الرفع
فان نصب ماقبل فارقه , وكذلك الحال لايشارك صاحبه الا فى حالة النصب

النعت
تابع متم ماسبق بوسمه او وسم مابه اعتلق
الامثلة:
ممرت برجل كريم - نجح الطالب الذكي
مررت برجل كريم ابوه - مررت بالطالب الذكى اخوه
مررت بزيد الخياط - جائنى زيد التاجر-جائنى زيد التاجر أبوه
ممرت برجل خياط-جائنى رجل تاجر -جائنى لاجل تاجر ابوه
مررت بزيد الكريم -(بسم الله الرحمن الرحيم)
الحمد لله الجزيل عطاؤه
مررت بزيد الفاسق(فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
(ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها)
ممرت بزيد المسكين-اللهم انا عبدك المسكين-اللهم انا عبدك المنكسر قلبه
أمس الدابر لايعود-أمس الدابر المنقضى امده لايعود
( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة )
---------
النعت...يتبع............

شروط النعت بالجملة
ونعتوا بجملة منكرا فأعطيت ما أعطيته خبرا

الأمثلة :
مررت برجل قام أبوه – سمعت رجلا يخطب – سمعت رجلا قوله بليغ

(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله).
- مررت برجل أبوه قائم –( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار )

ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثم قلت لا يعنيني
مررت بزيد قام أبوه × - مررت بزيد أبوه قائم × .
- وما أدري أغيرهم تناءوطول الدهر أم مال أصابوا

(واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) .




تقع الجملة نعتا كما تقع خبرا وحالا فينعت بالجملة الفعلية والاسمية بثلاثة شروط:
شرط في المنعوت : أن يكون منكرا لفظا ومعنى أو معنى فقط (الاسم المقترن بأل الجنسية) وجملة النعت في تأويل النكرة.


شرطان في الجملة :-
أحدهما أن تشتمل على ضمير(مذكور أو مقدر) يربطها بالمنعوت ولا يربط بغيره بخلاف جملة الخبر وقد يحذف للدلالة عليه.

والثاني :أن تكون الجملة خبرية تحتمل الصدق أو الكذب أما الجملة الإنشائية التي يطلب بها إيجاد شيء ابتداء فيمنع إيقاعها هنا.

\\\\\\\\\\\\\

حكم مجيء الجملة الطلبية نعتا

وامنع هنا إيقاع ذات الطلب وإن أتت فالقول أضمر تصب.



الأمثلة :
- مررت برجل اضربه – مررت برجل لا تهنه – مررت بعبد بعتكه
- حتى إذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط
زيد اضربه

يمنع هنا في باب النعت الجملة مجيء هذه الجملة إنشائية طلبية لأن النعت
يوضح المنعوت أو يخصصه فلابد أن يكون معلوما للسامع قبل الحديث..
والإنشائية الطلبية غير معلومة قبل الحديث وذلك بخلاف جملة الخبر فإنها قد تقع طلبية . أما ما جاء ظاهره أنه قد نعت بالجملة الطلبية.

فيخرج على :إضمار القول ويكون هو النعت والجملة الطلبية
معمول القول المضمر وتقدير البيت: جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول فيه عند
رؤيته (هل رأيت الذئب قط)


أما جملة الخبر إذا وقعت إنشائية طلبية فقال الفارسي وابن السراج إنه يلزم إضمار القول وهو الخبر – ومذهب الأكثرين عدم التزامه



====================
النعت بالمصدر
يتبع.................

النعت بالمصدر
ونعتوا بمصــدر كــثيرا فالتزموا الإفراد والتذكيرا


الأمثلة والقاعدة :-
- مررت برجل عدلٍ
- مررت برجلين عدلٍ
- مررت برجال عدلٍ
- مررت بامرأة عدلٍ
- مررت بامرأتين عدل ٍ
- مررت بنساء عدل ٍ

ونعتوا بالمصدر كثيرا وكان حقه ألا ينعت به لأنه يدل على
المعنى لا على صاحبه... فإذا نعت به فيشترط فيه : الأفراد والتذكير مع
اختلاف منعوته

وصح النعت بالمصدر على أحد وجوه :
-1 على التأويل بالمشتق أي رجل عادل حيث أطلق المصدر وأريد منه المشتق (الدال على الذات)

-2 أو على تقدير مضاف ذي عدل (أي صاحب عدل) وهذا المضاف حذف وأقيم المضاف إليه مقامه فهو مجاز بالحذف .

- أو على المبالغة بجعل الذات (العين) نفس المعنى مجازا أو ادعاء بلا احتياج إلى تأويل – فأطلق المعنى العادل على محله وهو العدل-


تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد

ونعت غير واحد إذا اختلف فعاطفا فرقه لا إذا ائتلف


الأمثلة :

1- مررت بالزيدين الكريم والبخيل
2- مررت برجال فقيه وكاتب وشاعر
-3 مررت برجلين كريمين – مررت برجلين بخيلين .
-4 مررت برجال كرماء مررت برجال كرماء .

نعت غير واحد وهو ما دل مثنى أو مجموعا إذا اختلف(النعت) لفظا ومعنى
كالعاقل والكريم وجب التفريق(العطف بالواو)أما إذا اتفق النعت جيء به مثنى
أو مجموعا ولا يجوز التفريق .


تعدد النعت والمنعوت لعاملين
ونعت معمولي وحيدي معنى وعمل اتبع بغير اســـتثنا




الأمثلة :
- ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان
- جاء زيد وأتى عمر الظريفان
- حدثت زيدا وكلمت عمرا الكريمين
- رأيت زيدا وأبصرت خالد الظريفين
- مررت بزيد وجزت على خالد الصالحين

- جاء زيد وذهب عمرو العاقلان- العاقلين
- أتى زيد ومضى بكر- الكريمان – الكريمين
- نطلق زيد وكلمت عمرا الظريفان - الظريفين

- مررت بزيد وجاوزت خالدا الكاتبان – الكاتبين

إذا نعت معمولان لعاملين متحدين في المعنى والعمل اتبع النعت المنعوت رفعا ونصبا وجرا

- وإذا اختلف معنى العاملين أوعملهما(معمو لهما) وجب القطع وامتنع الإتباع

القطع :- بالنصب على إضمار فعل تقديره أعني – أو بالرفع على إضمار مبتدأ . أي هما .